{"id":116,"date":"2023-12-21T08:53:09","date_gmt":"2023-12-21T14:53:09","guid":{"rendered":"https:\/\/pozol.espora.org\/?p=116"},"modified":"2024-01-03T14:04:42","modified_gmt":"2024-01-03T20:04:42","slug":"ezln-vigesima-y-ultima-parte-el-comun-y-la-no-propiedad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pozol.espora.org\/?p=116","title":{"rendered":"EZLN: Vig\u00e9sima y \u00daltima Parte: El Com\u00fan y la No Propiedad"},"content":{"rendered":"\n

  \u201cAbre bien los ojos, hijo, y sigue al p\u00e1jaro Pujuy. \u00c9l no se equivoca. Su destino es como el nuestro: caminar para que otros no se pierdan<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Canek<\/strong>.  Ermilo Abreu G\u00f3mez<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

  En alguna ocasi\u00f3n pasada, har\u00e1 ya algunos a\u00f1os, los pueblos zapatistas se explicaban la lucha de \u201ccomo mujeres que somos\u201d se\u00f1alando, no una cuesti\u00f3n de mera voluntad, disposici\u00f3n o estudio, sino la base material que hizo posible ese cambio: la independencia econ\u00f3mica de las mujeres zapatistas.  Y no se refer\u00edan a tener empleo y salario o a la limosna en monedas con que los gobiernos de todo el espectro pol\u00edtico compran votos y adhesiones.  Se\u00f1alaban al trabajo colectivo como la tierra f\u00e9rtil para ese cambio.  Es decir, el trabajo organizado que no ten\u00eda como destino el bienestar individual, sino el del grupo.  No se trataba s\u00f3lo de juntarse para las artesan\u00edas, el comercio, la cr\u00eda del ganado, o la siembra y la cosecha de ma\u00edz, caf\u00e9, hortalizas.  Tambi\u00e9n, y, tal vez, sobre todo, a los espacios propios de ellas, sin varones.  Imaginen lo que en esos tiempos y lugares hablaban y hablan entre ellas: sus dolores, sus rabias, sus ideas, sus propuestas, sus sue\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

No abundar\u00e9 m\u00e1s sobre ello -las compa\u00f1eras tienen su propia voz, historia y destino-.  S\u00f3lo lo menciono porque queda por conocer cu\u00e1l es la base material sobre la que se construir\u00e1 la nueva etapa que han decidido las comunidades zapatistas.  La nueva iniciativa, como la catalogar\u00edan los de fuera.<\/p>\n\n\n\n

  Tengo el orgullo de se\u00f1alar que, no s\u00f3lo la propuesta \u00edntegra fue producto, desde su concepci\u00f3n, del colectivo de direcci\u00f3n organizativa zapatista -toda ella de sangre ind\u00edgena de ra\u00edz maya-.  Tambi\u00e9n que mi labor se limit\u00f3 a proporcionar informaci\u00f3n que mis jefas y jefes \u201ccruzaron\u201d con la suya, y, despu\u00e9s, a buscar y argumentar objeciones y probables y futuros fracasos (la mentada \u201chip\u00f3tesis\u201d a la que hice referencia en un texto anterior).  Al final, cuando termin\u00f3 su deliberaci\u00f3n y concretaron la idea central, para someterla a la consulta con todos los pueblos, a m\u00ed me sorprendi\u00f3 tanto como tal vez a ustedes ahora que la van a conocer.<\/p>\n\n\n\n

En este otro fragmento de la entrevista al Subcomandante Insurgente Mois\u00e9s, \u00e9l nos explica c\u00f3mo fue que llegaron a esta idea de \u201cel com\u00fan\u201d.  Tal vez alguien de ustedes pueda valorar el sentido profundamente rebelde y subversivo de esto en lo que, para no variar, nos jugamos la existencia.<\/p>\n\n\n\n

El Capit\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

LA NO PROPIEDAD.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

  Bueno, pues en resumen \u00e9sta es nuestra propuesta: establecer extensiones de la tierra recuperada como del com\u00fan.  Es decir, sin propiedad.  Ni privada, ni ejidal, ni comunal, ni federal, ni estatal, ni empresarial, ni nada.  Una no propiedad de la tierra.  Como quien dice: \u201ctierra sin papeles\u201d.  Entonces, en esas tierras que se van a definir, si preguntan de qui\u00e9n es ese terreno o quien es el propietario, pues se va a responder: \u201cde nadie\u201d, es decir \u201cdel com\u00fan\u201d.<\/p>\n\n\n\n

  Si preguntan si es tierra de zapatistas, de partidistas o de qui\u00e9n, pues de ninguno de ellos.  O de todos, es lo mismo.  No hay comisariado o agente a quien comprar, asesinar, desaparecer.  Lo que hay son pueblos que trabajan y cuidan esas tierras.  Y las defienden.<\/p>\n\n\n\n

  Una parte importante es que, para que se pueda lograr esto, tiene que haber un acuerdo entre los pobladores sin importar si son partidistas o zapatistas.  O sea que tienen que hablar entre ellos, no con los malos gobiernos.  Eso de buscar el permiso de los malos gobiernos s\u00f3lo ha tra\u00eddo divisiones y hasta muertes entre mismos campesinos.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, respetando las tierras que son de propiedad personal-familiar, y las que son para trabajo de los colectivos, se crea, en terrenos recuperados en estos a\u00f1os de guerra, esta no propiedad.  Y se propone que se trabaje en com\u00fan por turnos, sin importar qu\u00e9 partido eres, o qu\u00e9 religi\u00f3n, o qu\u00e9 color, o qu\u00e9 tama\u00f1o, o que g\u00e9nero eres.<\/p>\n\n\n\n

  Las reglas son sencillas: tiene que ser acuerdo entre los pobladores de una regi\u00f3n.  No cultivar drogas, no vender la tierra, no permitir la entrada de ninguna empresa o industria.  Quedan excluidos los paramilitares.  El producto del trabajo de esas tierras es de quienes la laboren en el tiempo acordado.  No hay impuestos, ni pago de diezmos.   Cada instalaci\u00f3n que se construya queda para el siguiente grupo.  Se llevan s\u00f3lo el producto de su trabajo.  Pero de todo esto ya iremos hablando m\u00e1s despu\u00e9s.
  Esto, as\u00ed muy resumido, es lo que se present\u00f3 y se consult\u00f3 con todos los pueblos zapatistas.  Y sali\u00f3 que la inmensa mayor\u00eda estuvo de acuerdo.  Y tambi\u00e9n que, en algunas regiones zapatistas, ya se estaba haciendo desde hace a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

  Y nosotros lo que hicimos fue, pues, proponer un camino para poder cruzar la tormenta y llegar con bien al otro lado.  Y no hacer ese camino solos como zapatistas, sino que juntos como pueblos originarios que somos.  Claro, sobre esa propuesta saldr\u00e1n m\u00e1s: de salud, de educaci\u00f3n, de justicia, de gobierno, de vida.  Digamos que lo vemos necesario eso para poder enfrentar la tormenta.<\/p>\n\n\n\n

o hermana est\u00e1n cuidando la vida.  Eso es humano, no es de una religi\u00f3n.  Pero pasa que ese guardi\u00e1n es perseguido, encarcelado y, no pocas veces, asesinado.  Y si se pregunta cu\u00e1l es su delito de por qu\u00e9 lo mataron, y se escucha que su delito fue defender la vida, como el hermano Samir Flores Soberanes, pues ah\u00ed se ve claro que el sistema est\u00e1 enfermo, que ya no tiene remedio, que hay que buscar por otro lado.
  \u00bfQu\u00e9 se necesita para darse cuenta de esa enfermedad, de esa podredumbre de la humanidad?   No se necesita una religi\u00f3n, o una ciencia, o una ideolog\u00eda.  Basta mirar, escuchar, sentir.<\/p>\n\n\n\n

Y luego pues vemos que los grandes Mandones, los capitalistas, pues no les importa ya qu\u00e9 pasa ma\u00f1ana.  Quieren ganar la paga hoy.  Lo m\u00e1s que se pueda y lo m\u00e1s r\u00e1pido posible.  No importa que les digas \u201coyes, pero eso que haces destruye y la destrucci\u00f3n se contagia, crece, se convierte en incontrolable y regresa a ti.  Como si escupieras para arriba o si orinaras contra el viento.  Se te regresa, pues\u201d.  Y puedes pensar que qu\u00e9 bueno que la desgracia se pase a llevar a un sinverg\u00fcenza.  Pero resulta que, antes de eso, se lleva a un buen tanto de gente que ni sabe por qu\u00e9.  Como las cr\u00edas, por ejemplo.  Qu\u00e9 va a saber una cr\u00eda de religiones, ideolog\u00edas, partidos pol\u00edticos o lo que sea.  Pero el sistema hace responsables a esas cr\u00edas.  Las hace pagar.  Se destruye en su nombre, se mata en su nombre, se miente en su nombre.  Y se les hereda muerte y destrucci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

  Entonces, pues no se ve que va a mejorar.  Lo sabemos que se va a poner peor.  Y que, como quiera, tenemos que cruzar la tormenta y llegar al otro lado.  Sobrevivir.<\/p>\n\n\n\n

  Otra cosa es lo que vimos en la traves\u00eda por la Vida.  Lo que hay en esas partes que se supone que son m\u00e1s avanzadas, que est\u00e1n m\u00e1s desarrolladas como dicen.  Lo vimos que es mentira todo eso de la \u201ccivilizaci\u00f3n occidental\u201d, del \u201cprogreso\u201d y esas cosas.  Vimos que ah\u00ed se estaba lo necesario para guerras y cr\u00edmenes.  Ahora s\u00ed que vimos dos cosas: una es a d\u00f3nde se encamina la tormenta si no hacemos nada.  La otra es lo que otras rebeld\u00edas organizadas est\u00e1n construyendo en esas geograf\u00edas.  O sea que esas personas miran lo mismo que miramos nosotros.  O sea, la tormenta.<\/p>\n\n\n\n

  Gracias a estos pueblos hermanos pudimos ampliar la mirada, hacerla m\u00e1s ancha.  O sea, no s\u00f3lo mirar m\u00e1s lejos, sino que tambi\u00e9n mirar m\u00e1s cosas.  M\u00e1s mundo, pues.<\/p>\n\n\n\n

  Entonces nosotros, como pueblos ind\u00edgenas que somos, pues nos preguntamos que qu\u00e9 hacemos, que si ya vali\u00f3, que si cada uno ah\u00ed lo vea.  Pero vemos a esos hermanos que hacen as\u00ed de que les vale madre lo que les pase a otros, que s\u00f3lo miran por ellos, y pues igual les toca.  Se creen a salvo encerrados en s\u00ed mismos.  Pero de balde.<\/p>\n\n\n\n

EL CAMINO DE LA MEMORIA.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

  Entonces pues pensamos, recordamos en c\u00f3mo era antes.  Lo hablamos a nuestros anteriores.  Les preguntamos si antes era as\u00ed.  Les preguntamos que nos digan si siempre hubo la oscuridad, la muerte, la destrucci\u00f3n.  De d\u00f3nde vino pues esa idea del mundo.  C\u00f3mo es que se ching\u00f3 todo.  Pensamos que si sabemos cu\u00e1ndo y c\u00f3mo se perdi\u00f3 la luz, el buen pensamiento, el saber cabal qu\u00e9 es lo bueno y qu\u00e9 es lo malo, pues entonces tal vez podemos encontrar eso y con eso luchar porque se vuelva todo cabal, como debe de ser, respetando la vida.<\/p>\n\n\n\n

  Y entonces vimos c\u00f3mo es que lleg\u00f3 eso y lo vimos que vino con la propiedad privada.  Y que no se trata de cambiarle el nombre y decir que hay propiedad ejidal o peque\u00f1a propiedad o propiedad federal.  Porque en todos los casos es el mal gobierno el que da los papeles.  O sea que es el mal gobierno el que dice si algo existe y, con su ma\u00f1a, que deja de existir.  Como hizo con la reforma de Salinas de Gortari y con los golpes contra la propiedad comunal, que s\u00f3lo exist\u00eda si estaba registrada y que, con las mismas leyes, la hacen menos hasta desaparecerla.  Y la propiedad comunal digamos que registrada, pues tambi\u00e9n provoca divisiones y enfrentamientos.  Porque esas tierras pertenecen legalmente a unos, pero contra otros.  Los papeles de propiedad no dicen \u201cesto es tuyo\u201d, lo que dicen es \u201cesto no es de aquel, at\u00e1calo\u201d.
  Y ah\u00ed tiene a los campesinos dando vuelta y vuelta para que les den un papel que dice que es suyo lo que es suyo porque de por s\u00ed lo trabaja.  Y campesinos haciendo la guerra contra campesinos ni siquiera por un pedazo de tierra, no, es por un papel que dice qui\u00e9n es el propietario de esa tierra.  Y al que tenga m\u00e1s papel, pues m\u00e1s apoyo de paga, o sea m\u00e1s enga\u00f1o.  Porque resulta que si tienes papel te dan programa social, pero te pide que apoyes, por ejemplo, a un candidato porque \u00e9se s\u00ed te va a dar el papel y te va a dar dinero.  Pero resulta que ese mismo gobierno te enga\u00f1a, porque con ese papel lo vende a una empresa.  Y luego resulta que llega la empresa y te dice que te tienes que ir porque esa tierra no es tuya porque el papel ahora lo tiene el pinche empresario.  Y te vas a la buena o a la mala.  Y ah\u00ed tienen ej\u00e9rcitos, polic\u00edas y paramilitares para convencerte de que te vayas.<\/p>\n\n\n\n

Basta que la empresa diga que quiere tales terrenos, para que el gobierno decrete la expropiaci\u00f3n de esas tierras y ya le dice a la empresa que haga su negocio \u201cpor un tiempo\u201d.  Eso hacen con los megaproyectos.
  Y todo por un pinche papel.  Aunque el papel sea de los tiempos de la Nueva Espa\u00f1a, el papel no vale para el poderoso.  Es un enga\u00f1o.  Es para que te conf\u00edes y est\u00e9s tranquilo hasta que el sistema descubre que, debajo de tu pobreza, hay petr\u00f3leo, oro, uranio, plata.  O que hay un manantial de agua pura, y ahora resulta que el agua es ya una mercanc\u00eda que se compra y que se vende.<\/p>\n\n\n\n

  Una mercanc\u00eda como lo fueron tus padres, tus abuelos, tus bisabuelos.  Una mercanc\u00eda como eres t\u00fa, y lo ser\u00e1n tus hijos, tus nietos, tus bisnietos y as\u00ed por generaciones.<\/p>\n\n\n\n

  Entonces ese papel, es como las etiquetas de las mercanc\u00edas en los mercados, es el precio de la tierra, de tu trabajo, de tus descendientes.  Y no te das cuenta, pero ya est\u00e1s formado en la fila del cajero y vas a llegar.  Y resulta que no s\u00f3lo vas a tener que pagar, tambi\u00e9n vas a salir de la tienda y te vas a encontrar con que te quitaron la mercanc\u00eda, que ni siquiera tienes el papel por el que tanto luchaste t\u00fa y tus antepasados.  Y que a tus hijos tal vez le heredas un papel, y tal vez ni eso.  Los papeles del gobierno son el precio de tu vida, que tienes que pagar ese precio con tu vida.  O sea que eres una mercanc\u00eda legal.  \u00c9sa es la \u00fanica diferencia con la esclavitud.<\/p>\n\n\n\n

Entonces los m\u00e1s viejos te cuentan que el problema, la divisi\u00f3n, las discusiones y las peleas, llegaron cuando llegaron los papeles de propiedad.  No es que antes no hab\u00eda problemas, es que se resolv\u00edan haciendo acuerdo.<\/p>\n\n\n\n

  Y el problema es que puedes hacer muchos papeles que parten muchas veces la tierra, pero la tierra no crece como los papeles.  Una hect\u00e1rea sigue siendo una hect\u00e1rea, aunque haya muchos papeles.<\/p>\n\n\n\n

  Entonces pasa lo que ahora con esa cosa que llaman Cuarta Transformaci\u00f3n y su programa de Sembrando Vida: en los ejidos hay los derecheros -que son los ejidatarios que tienen el mentado papel de certificado agrario-, y los solicitantes que, aunque participen en la comunidad, no tienen papel, porque la tierra ya est\u00e1 repartida.  Se supone que los solicitantes son eso, solicitan un pedazo de tierra, pero en realidad est\u00e1n solicitando un papel que diga que son campesinos que trabajan la tierra.  Entonces no es que el gobierno llega y les dice que tal tierra les toca.  No.  Les dice que, si demuestran la propiedad de 2 hect\u00e1reas, les dan el apoyo econ\u00f3mico.  Pero esas dos hect\u00e1reas \u00bfde d\u00f3nde salen?  Pues de los derecheros.<\/p>\n\n\n\n

  O sea la tierra que el papel dice que es propiedad de uno, se tiene que partir en pedazos para los solicitantes.  Se tiene que pedacear para pueda haber varios papeles de un mismo papel.  No hay reparto agrario, hay pedacear la propiedad.  Y \u00bfqu\u00e9 pasa si el derechero no quiere o no puede?  Sus hijos quieren el apoyo econ\u00f3mico, pero necesitan el papel. <\/p>\n\n\n\n

Entonces se pelean con el padre.  \u00bfLas hijas? Ni en cuenta, las mujeres no cuentan en la pedaceada de papeles.  Y pelean a muerte hijos contra padres.  Y ganan los hijos y con ese papel, porque la tierra sigue siendo la misma y sigue estando donde estaba, reciben su dinero.  Con esa paga se endeudan, se compran algo, o juntan para pagar al coyote para ir a Estados Unidos.  Como no les alcanza, pues venden el papel a otro.  Se van a trabajar fuera y resulta que est\u00e1n ganando para pagarle a quienes les prestaron.  S\u00ed, mandan las remesas a sus familiares, pero sus familias usan eso para pagar la deuda.  Despu\u00e9s de un tiempo, ese hijo regresa o lo regresan.  Eso si no lo matan o lo secuestran.  Pero ya no tiene tierra, porque vendi\u00f3 el papel y ahora esa tierra es de quien tiene el papel.  Entonces asesin\u00f3 a su padre por un papel que ya no tiene.  Y entonces tiene que buscar la paga para volver a comprar el papel.<\/p>\n\n\n\n

Crece la poblaci\u00f3n, pero la tierra no crece.  Hay m\u00e1s papeles, pero s\u00f3lo es la misma extensi\u00f3n de terreno.  \u00bfQu\u00e9 va a pasar?  Que ahorita se matan entre derecheros y solicitantes, pero luego se van a matar entre solicitantes.  Sus hijos se van a pelear entre ellos, as\u00ed como \u00e9l pele\u00f3 con sus padres.<\/p>\n\n\n\n

  Por ejemplo: eres derechero con 20 hect\u00e1reas y tienes digamos que 4 hijos.  Es la primera generaci\u00f3n.  Lo repartes la tierra o m\u00e1s bien el papel y hay ahora un papel de 5 hect\u00e1reas para cada uno.  Luego esos 4 hijos tienen otros cuatro hijos cada uno, segunda generaci\u00f3n, y reparten sus 5 hect\u00e1reas y les tocan a poco m\u00e1s de una hect\u00e1rea a cada uno.  Luego esos 4 nietos tienen otros 4 hijos cada uno, tercera generaci\u00f3n, y se reparten el papel y les toca como un cuarto de hect\u00e1rea a cada uno.  Luego esos bisnietos tienen 4 hijos cada uno, cuarta generaci\u00f3n, y se reparten el papel y les toca una d\u00e9cima parte de hect\u00e1rea cada uno.  Y ya no le sigo porque apenas en 40 a\u00f1os, en la segunda generaci\u00f3n, se van a matar entre s\u00ed.  Eso es lo que est\u00e1n haciendo los malos gobiernos: est\u00e1n sembrando muerte.<\/p>\n\n\n\n

EL VIEJO NUEVO CAMINO.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

  \u00bfC\u00f3mo ha sido en nuestra historia de lucha eso que dicen de \u201cbase material\u201d?
  Pues primero fue la alimentaci\u00f3n.  Con la recuperaci\u00f3n de las tierras que estaban en manos de los finqueros, se mejor\u00f3 la alimentaci\u00f3n.  El hambre dej\u00f3 de ser la invitada en nuestras casas.  Luego, con la autonom\u00eda y el apoyo de personas que son \u201cbuena gente\u201d, les decimos, sigui\u00f3 la salud.  Aqu\u00ed fue y es muy importante el apoyo de los doctores fraternales, que as\u00ed les llamamos nosotros porque son como nuestros hermanos que nos ayudan no s\u00f3lo en las enfermedades graves.  Tambi\u00e9n, y, sobre todo, en la preparaci\u00f3n o sea en los conocimientos de la salud.  Luego la educaci\u00f3n.  Luego el trabajo en la tierra.  Luego lo que es gobierno y administraci\u00f3n de mismos pueblos zapatistas.  Luego lo que es gobierno y convivencia pac\u00edfica con los que no son zapatistas.<\/p>\n\n\n\n

  La base material de esto, es decir, la forma de producci\u00f3n es una convivencia del trabajo individual-familiar con el trabajo colectivo.  El trabajo colectivo hizo posible el despegue de las compa\u00f1eras y su participaci\u00f3n en la autonom\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

  Digamos que los primeros 10 a\u00f1os de autonom\u00eda, es decir, del alzamiento al nacimiento de las Juntas de Buen Gobiernos, en 2003, fue de aprendizaje.  Los siguientes 10 a\u00f1os, hasta el 2013 fueron de aprender la importancia del relevo generacional.  Del 2013 a la fecha fue de constatar, criticar y autocriticar errores de funcionamiento, de administraci\u00f3n y de \u00e9tica.<\/p>\n\n\n\n

En lo que sigue ahora, tendremos una etapa de aprendizaje y reajuste.  O sea que tendremos muchos errores y problemas, porque no hay manual o libro que te diga c\u00f3mo hacer.  Tendremos muchas ca\u00eddas, s\u00ed, pero nos levantaremos una y otra vez para seguir caminando.  Somos zapatistas, pues.<\/p>\n\n\n\n

  La base material o de producci\u00f3n de esta etapa va a ser una combinaci\u00f3n del trabajo individual-familiar, el colectivo y esto nuevo que llamamos \u201ctrabajo en com\u00fan\u201d o \u201cno propiedad\u201d.<\/p>\n\n\n\n

  El trabajo individual-familiar se basa en la propiedad peque\u00f1a y personal.  Una persona y su familia trabajan su pedazo de tierra, su tiendita, su m\u00f3vil, su ganado.  La ganancia o el beneficio es para esa familia.
  El trabajo colectivo se basa en el acuerdo entre compa\u00f1eras y\/o compa\u00f1eras para hacer un trabajo en tierra de colectivo (asignada as\u00ed desde antes de la guerra y ensanchada despu\u00e9s de la guerra).  Se reparten los trabajos de acuerdo con el tiempo, capacidad y disposici\u00f3n.  La ganancia o beneficio es para el colectivo.  Se suele usar para fiestas, movilizaciones, adquisici\u00f3n de equipos para salud, capacitaci\u00f3n de promotores de salud y educaci\u00f3n, y para los movimientos y manutenci\u00f3n de autoridades y comisiones aut\u00f3nomas.<\/p>\n\n\n\n

El trabajo com\u00fan empieza, ahora, en la tenencia de la tierra.  Una porci\u00f3n de las tierras recuperadas se declara como de \u201ctrabajo com\u00fan\u201d.  Es decir, no est\u00e1 parcelada y no es propiedad de nadie, ni peque\u00f1a, ni mediana, ni gran propiedad.  Esa tierra no es de nadie, no tiene due\u00f1o.  Y, de acuerdo con las comunidades cercanas, se \u201cpresta\u201d mutuamente esa tierra para trabajarla.  No se puede vender ni comprar.  No se puede usar para producci\u00f3n, trasiego o consumo de narc\u00f3ticos.  El trabajo se hace por \u201cturnos\u201d acordados con los GALs y los hermanos no zapatistas.  El beneficio o ganancia es para quienes trabajan, pero la propiedad no es, es una no propiedad que se usa en com\u00fan.  No importa si eres zapatista, partidista, cat\u00f3lico, evang\u00e9lico, presbiteriano, ateo, jud\u00edo, musulm\u00e1n, negro, blanco, oscuro, amarillo, rojo, mujer, hombre, otroa<\/em><\/strong>.  Puedes trabajar la tierra en com\u00fan, con el acuerdo de los GALs, CGAL y ACGal, por pueblo, regi\u00f3n o zona, que son quienes controlan que se cumpla con las reglas de uso com\u00fan.  Todo lo que sirva al bien com\u00fan, nada que vaya contra el bien com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n

distinto.  Y eso hay que respetar.  Porque es en la pr\u00e1ctica organizada donde cada quien ve qu\u00e9 s\u00ed resulta y que no.  O sea que no hay recetas o manuales, porque lo que sirve para uno, tal vez no sirve para otro.  El \u201ccom\u00fan\u201d mundial es la compartici\u00f3n de historias, de conocimientos, de luchas.
  O sea que, como quien dice, sigue el viaje por la vida.  Por la lucha, pues.<\/p>\n\n\n\n

Desde las monta\u00f1as del Sureste Mexicano.<\/p>\n\n\n\n

Subcomandante Insurgente Mois\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e9xico, diciembre del 2023. <\/p>\n\n\n\n

500, 40, 30, 20, 10, 3, un a\u00f1o, unos meses, unas semanas, unos d\u00edas, apenas hace un rato. despu\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

P.D.- Al terminar la entrevista y revisar \u00e9l si estaba cabal el sentido de sus explicaciones, el Subcomandante Insurgente Mois\u00e9s -quien recibi\u00f3 el mando y la vocer\u00eda zapatista hace 10 a\u00f1os, en el 2013-, encendi\u00f3 el en\u00e9simo cigarrillo.  Yo encend\u00ed la pipa.  Quedamos mirando el dintel de la puerta de la champa.  La madrugada daba paso al amanecer y las primeras luces del d\u00eda despertaban los sonidos en las monta\u00f1as del sureste mexicano.  No dijimos m\u00e1s, pero tal vez ambos pensamos: \u201cy falta lo que falta\u201d.<\/p>\n\n\n\n

P.D. QUE DECLARA BAJO JURAMENTO. \u2013 En ning\u00fan momento o etapa de la deliberaci\u00f3n que condujo a la decisi\u00f3n que tomaron los pueblos zapatistas, salieron a relucir citas o notas de pie de p\u00e1gina o referencias, as\u00ed sea lejanas, de Marx, Engels, Lenin, Trotski, Stalin, Mao, Bakunin, el Che, Fidel Castro, Kropotkin, Flores Mag\u00f3n, la Biblia, el Cor\u00e1n, Milton Freidman, Milei, el progresismo (si es que tiene alguna referencia bibliogr\u00e1fica que no sea la de sus caga tintas), la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n, Lombardo, Revueltas, Freud, Lacan, Foucault, Deleuze, lo que est\u00e9 de moda o modo en la izquierdas, o cualquier fuente de izquierdas, derechas, ni de los inexistentes centros.  No s\u00f3lo, tambi\u00e9n me consta que no han le\u00eddo ninguna de las obras fundacionales de los ismos que alimentan sue\u00f1os y derrotas de la izquierda.  Por mi parte, les doy un consejo no pedido a quienes leyeron estas l\u00edneas: cada quien es libre de hacer el rid\u00edculo, pero les recomendar\u00eda que antes de empezar con sus tonter\u00edas tipo \u201cel laboratorio de la Lacandona\u201d, \u201cel experimento zapatista\u201d, y de catalogar esto en uno u otro sentido, lo pensaran un poco.  Porque, hablando de rid\u00edculos, ya vienen haciendo uno grande desde hace casi 30 a\u00f1os al \u201cexplicar\u201d el zapatismo.  Tal vez ustedes no se acuerden ahora, pero ac\u00e1 lo que sobra, adem\u00e1s de dignidad y lodo, es memoria.  Ni modos.<\/p>\n\n\n\n

Doy fe.
El Capit\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

Fuente :<\/p>\n\n\n\n

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Vig\u00e9sima y \u00daltima Parte: El Com\u00fan y la No Propiedad<\/a><\/blockquote>