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San Crist\u00f3bal de las Casas, Chiapas. 24 de julio. \u201cDe que nos vamos si nos vamos\u201d, explic\u00f3 el Subcomandante Mois\u00e9s, tras aclarar que por el momento no se tiene un n\u00famero exacto de asistentes zapatistas, ni la log\u00edstica precisa de su participaci\u00f3n del encuentro de Artes y Resistencias en la CDMX, para el pr\u00f3ximo mes de diciembre, pero que en asamblea decidir\u00e1n la forma en la cual se ir\u00e1n organizando para dicha traves\u00eda. Esto en el \u00faltimo d\u00eda del Semillero internacional Zapatista: Guerra contra la Humanidad, en el Cideci-Unitierra.<\/p>\n\n\n\n
La primera participaci\u00f3n de este d\u00eda fue la del antrop\u00f3logo Vicente Moctezuma Mendoza, quien particip\u00f3 con el tema \u201cExtracci\u00f3n, despojo, exclusi\u00f3n y resistencias en la ciudad\u201d, en referencia a las injusticias que viven los de abajo, los sectores populares, expuso. El tambi\u00e9n historiador habl\u00f3 sobre el desarraigo que provoca la gentrificaci\u00f3n: como proceso de despojo y expulsi\u00f3n va m\u00e1s all\u00e1 de la p\u00e9rdida de la ubicaci\u00f3n de la vivienda y del trabajo, denunci\u00f3. Como ejemplo de ello mencion\u00f3 entre otros, a la asamblea permanente de San Gregorio Atlapulco, en la periferia de la CDMX, que lucha contra el despojo de agua y la urbanizaci\u00f3n en el territorio chinampero.<\/p>\n\n\n\n
Posteriormente habl\u00f3 la ge\u00f3grafa Iracema Gabil\u00e1n, con el tema \u201cMandatos de g\u00e9nero y extractivismos: acciones desde el ecofeminismo\u201d. Dichos mandatos y extractivismos est\u00e1n profunda e hist\u00f3ricamente ligados a trav\u00e9s del modelo colonial y capitalista que mercantiliza y explota tanto a la naturaleza como a las mujeres, explic\u00f3 la investigadora social. Lo que se traduce en desigualdades y violencias de distintos tipos hacia las mujeres, asegur\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
Por la tarde noche toc\u00f3 el turno a la historiadora TitzeMalamb\u00e9, con la pl\u00e1tica \u201cRadiograf\u00eda del cuerpo en resistencia\u201d, dicha radiograf\u00eda comparti\u00f3 la tambi\u00e9n artista, tiene el prop\u00f3sito de visualizar el cuerpo como un espacio de resistencia, y as\u00ed como en una radiograf\u00eda se observan fracturas y huesos, \u201cyo quisiera observar heridas, resistencias, desobediencias, permanencias. Esto no por tener las habilidades diagn\u00f3sticas de una promotora de salud zapatista, sino porque me interesa producir una imagen que nos permita ver c\u00f3mo opera el poder sobre los cuerpos y qu\u00e9 ocurre dentro de esos cuerpos cuando se niegan a desaparecer\u201d, explic\u00f3 la tambi\u00e9n integrante la Asamblea Interuniversitaria y Popular por Palestina.<\/p>\n\n\n\n
A continuaci\u00f3n, particip\u00f3 la investigadora social VicaRule, con el tema \u201cpotencia travesti contra realismo capitalista. Propaganda para una militancia a favor de la vida\u201d. Para Rule, al semillero zapatista lo entiende como una compartici\u00f3n y un ejercicio de palabras e ideas para pensar el mundo desde la complejidad actual; pensar el mundo en tiempo dif\u00edciles, para algunos tiempos liminales, en transici\u00f3n, lo que los zapatistas llaman el d\u00eda despu\u00e9s. Para otros tiempos oscuros de regresi\u00f3n conservadora, ya que, como especie humana aclar\u00f3 la escritora, vivimos tiempos de carencia material y de una carencia de principios, una insuficiencia de ideas alternativas para enfrentar los grandes problemas de nuestros tiempos.<\/p>\n\n\n\n
Poco despu\u00e9s tom\u00f3 el micr\u00f3fono la acad\u00e9mica Brenda Nava Galindo, qui\u00e9n habl\u00f3 sobre \u201chabitar la fuga, crear otros mundos: el cimarronaje como memoria, territorio y resistencia antirracista frente al colonialismo\u201d. Nava explic\u00f3 que el racismo se ha reducido a una interpretaci\u00f3n, como una discriminaci\u00f3n y a expresiones de prejuicios por el color de la piel, sin embargo, comprender su persistencia y unidad estructural exige ir m\u00e1s all\u00e1 del prejuicio de esos individuos. El racismo es una estructura historia de dominaci\u00f3n que hizo posible la expansi\u00f3n del colonialismo europeo, la acumulaci\u00f3n originaria del capitalismo y la clasificaci\u00f3n jer\u00e1rquica de la humanidad, abund\u00f3 la investigadora social.<\/p>\n\n\n\n
A continuaci\u00f3n, tom\u00f3 la palabra la bailarina Argelia Guerrero, quien expuso sobre \u201cDanza para mujeres\u2026 que luchan\u201d. Guerrero reconoci\u00f3 el trabajo de las familias que buscan a sus familiares desaparecidos: han realizado lo inimaginable para traer a la memoria no s\u00f3lo el nombre sino la historia de sus desaparecidas y desaparecidos, comparti\u00f3. Dentro de los m\u00faltiples esfuerzos que realizan las madres buscadoras est\u00e1n: caminar desde muy temprano para realizar las b\u00fasquedas que el Estado no hace; investigar y leer expedientes con cientos de tomos, rastrear c\u00e1maras, recoger testimonios, as\u00ed como enfrentar amenazas a las que muchas de ellas no han sobrevivido, denunci\u00f3 la tambi\u00e9n activista social.<\/p>\n\n\n\n
Por parte de la comisi\u00f3n Sexta zapatista, habl\u00f3 la compa\u00f1era Marijose, quien explic\u00f3 que platicar\u00edan de mujer a mujer, las mujeres del campo frente a las mujeres de la ciudad. La explotaci\u00f3n, la humillaci\u00f3n hacia la mujer, ha existido desde hace muchos a\u00f1os. En el tiempo de las abuelas vivieron una cruel e inhumana explotaci\u00f3n por los finqueros, inici\u00f3 Marijose, y record\u00f3 que hasta hoy sigue existiendo la discriminaci\u00f3n, la humillaci\u00f3n hacia la mujer trabajadora, hacia las mujeres de los pueblos originarios. La compa\u00f1eroa zapatista tambi\u00e9n lament\u00f3 que a la comunidad LGTB, se le siga criminalizando cuando el verdadero criminal es el sistema capitalista que destruye todo, asegur\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
La siguiente en participar por parte de la comisi\u00f3n Sexta, fue la compa\u00f1era M\u00eda, quien dio su testimonio de c\u00f3mo dentro de las comunidades zapatistas son respetadas, son libres de asumir cualquier tipo de trabajo que les guste hacer dentro de su autonom\u00eda, por lo cual le dan gracias a sus compa\u00f1eros ca\u00eddos en 1994 quienes les dejaron el ejemplo de que se debe luchar hombres, mujeres, otroas, sin importar la diferencia sexual, su pueblo, su cultura, o su lengua.\u201cSu rabia es nuestra rabia, su dolor es nuestro dolor\u201d, fue el mensaje de M\u00eda, a todas las v\u00edctimas de la violencia en el pa\u00eds.
Posteriormente sigui\u00f3 la participaci\u00f3n de la compa\u00f1era Yuli, miembro de la Comisi\u00f3n Permanente de Gobierno Com\u00fan (CPGC). Desde hace a\u00f1os el sistema capitalista busca formas de c\u00f3mo perjudicar a las mujeres. Ejemplo de ello expuso la rebelde chiapaneca es que hoy en d\u00eda las mujeres son violentadas por la polic\u00eda educada por el sistema capitalista, que tambi\u00e9n desaparece a las personas. Nosotras decimos que no podemos luchar s\u00f3lo mujeres, sino que tiene que ser hombres y mujeres contra el sistema, recalc\u00f3 Yuli.<\/p>\n\n\n\n
La compa\u00f1era Remedios, tambi\u00e9n de la CPGC, extern\u00f3 que, como madres sienten el dolor y la rabia de los que han sufrido una p\u00e9rdida. La lucha es conjunta entre mujeres, hombres y otroas contra el sistema, recalc\u00f3 la ind\u00edgena rebelde. De igual forma denunci\u00f3 que la sociedad esta intimidada por el crimen organizado, que recluta a j\u00f3venes vulnerables y agreden de manera inhumana a las personas. \u00bfHasta cu\u00e1ndo vamos a permitir que siga todo eso?, se cuestion\u00f3 Remedios, \u00bfO qui\u00e9n pensamos que va a hacer el cambio?, agreg\u00f3.
A continuaci\u00f3n, sigui\u00f3 la compa\u00f1era Fernanda, j\u00f3venay coordinadora del Arte. Despu\u00e9s de las reflexiones del encuentro, nos preguntamos, \u00bfqui\u00e9n va hacer el cambio?, se cuestion\u00f3 la artista zapatista. No creemos que las religiones hagan ese cambio, asegur\u00f3 Fernanda, ya que el mismo sistema capitalista las utiliza. \u00bfAcaso la \u201ccuarta transformaci\u00f3n\u201d va hacer el cambio?, cuestion\u00f3 nuevamente la j\u00f3vena; la transformaci\u00f3n de la 4t no es para los pueblos originarios afirm\u00f3, su trasformaci\u00f3n es a beneficio de los ricos, porque a los pueblos originarios nunca nos han consultado nada, subray\u00f3. Dicen que hay democracia, pero no hay, porque siempre los ricos deciden lo que hay que hacer, ellos elaboran las leyes a su propio beneficio, se\u00f1al\u00f3 la ind\u00edgena zapatista. Han cambiado de nombre, pero siguen siendo lo mismo, evidenci\u00f3 la coordinadora de Arte.<\/p>\n\n\n\n
La compa\u00f1era Marely, miliciana del EZLN, tambi\u00e9n tom\u00f3 la palabra en el cideci Unitierra.
El sistema capitalista es cruel, inhumano y criminal, por las guerras que hace en diferentes partes del mundo, ya que mata ni\u00f1os, ancianos, tampoco respeta a la naturaleza, la contamina con sus qu\u00edmicos, mata a los seres vivos, denunci\u00f3 la j\u00f3vena insurgente. A los pueblos originarios no nos quieren, nos destruyen, nos quieren desaparecer porque nosotros defendemos la madre tierra. Los ricos piensan que es su propiedad toda la tierra por eso destruyen nuestra casa.<\/p>\n\n\n\n
Por \u00faltimo, la j\u00f3vena Erika, Base de Apoyo Zapatista, reiter\u00f3 que s\u00f3lo hay un camino en donde nos podemos defender de todo lo que nos hace el mal sistema capitalista, ese camino es El Com\u00fan. La base de apoyo afirm\u00f3 que no se puede humanizar al sistema que domina el mundo, como ejemplo puso a la 4t la cual dice que es el \u201ccambio\u201d, pero impone sus grandes proyectos de muerte. Somos nosotros mujeres, hombres y otroas los que nos debemos organizar para hacer el cambio, asegur\u00f3 Erika. Los zapatistas decimos que la mejor medicina contra la propiedad es el com\u00fan, recalc\u00f3 la rebelde chiapaneca ante un auditorio del Cideci repleto en este \u00faltimo d\u00eda del Semillero Guerra contra la Humanidad.<\/p>\n\n\n\n
Videos de las ponencias:<\/p>\n\n\n\n